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北京中轴线 国之精神龙脊

时间:2013-03-19 11:49来源: 未知 点击:
昨日帝王的智慧 择天下之中而立国,择国之中而立宫,是中国历代帝王择址的终极哲学。其实,对于北京这座拥有三千年建城史和八百年建都史的世界名城而言,半个多世纪前中国建筑大师梁思成就曾对中轴线的重要意义作出如是赞评:一条长达八公里,全世界最长,最……

 

 

 昨日帝王的智慧

     “择天下之中而立国,择国之中而立宫”,是中国历代帝王择址的终极哲学。其实,对于北京这座拥有三千年建城史和八百年建都史的世界名城而言,半个多世纪前中国建筑大师梁思成就曾对中轴线的重要意义作出如是赞评:“一条长达八公里,全世界最长,最伟大的南北中轴线穿过全城,北京独有的壮美秩序就是由这条中轴的建立而产生……”
      北京比较明确的中轴线起于金代,一条御道贯穿外城的丰宜门、皇城的宣阳门和宫城的应天门。对语故宫,与伟大重逢,昨日帝王的智慧,成就今日中国的世界行宫。因此北京古都城和中轴线的历史规划就有了“活化石”。
      北京的中轴线,其意向直接来源于“中”这个汉字。在远古的农业社会,太阳对人的生存极其重要,以观测日照为目的的“立杆测影”活动被视为神圣之举;而观测太阳所立的“杆”,因其具有报告时间、标定方位的作用,也就具有了神性。
      有这样一个故事,大清时有一个外国使者要来北京觐见皇上,可是他却不愿意按照当时的礼仪对皇上下跪,于是官员们做了一个礼宾的安排,让他从大清门走进皇城。这个老外已经见识过了北京民居灰砖灰瓦的四合院,但是一走进皇城他就发觉环境不一样了,红墙黄琉璃瓦,气派堂皇,大块条石铺就的御道把人一直引向天安门。这位使者沿着御道一直向北前行,金水桥、华表、威武的狮子,宫殿的大屋顶,向上延伸的巨大台阶,人在这些建筑面前是这样的渺小。当他爬上台阶来到太和殿前时,他不由得匍匐在地,他说他跪的不是皇帝,而是中国的建筑,在这样优美辉煌的建筑面前,他不得不五体投地了。
无形隧道 王者之气荡然
      公元1260年,当元世祖忽必烈首次踏进北京——这座梦境般的东方都城时,城外东北方向一片名为积水潭的湛蓝湖水意外吸引了他。两年后,由元代著名水利工程学家郭守敬运筹的水利工程,将高粱河水系引入积水潭,一座城市的“中心台”,就此定于湖之东北岸——钟鼓楼。
      在此之后的数年时间内,一条看不见的城市轴线,自钟鼓楼始,向南穿越皇宫,并终抵丽正门(今天安门),成为元大都营造的最高参照法则。当年的忽必烈大帝或许没有想到:由他钦定的北京中轴线,一项穿越800年历史光阴并延续至今的人类不朽文明,一条涵纳世间无数盛景的无形隧道,自此诞生,再未改变。
      自元世祖至清朝末代帝王宣统帝爱新觉罗•溥仪,元、明、清三朝35位中国帝王,均于北京中轴线上的紫禁城登基称帝,统治天下。中轴线上,王者之气至今荡然。可以说,中轴国际,自于北京钟鼓楼正对面择址初始,便注定了其足以载入历史的不朽资产价值。这处由元世祖忽必烈钦定的北京“中心台”位置,一块辉古烁今的土地,传承着昨日帝王的智慧,君临天下的王者之气,不彰自显。
      北京中轴线正式形成,位置在今旧鼓楼大街的中心线及其向南的延伸线,越过太液池东岸的宫城中央,直抵外城正中丽正门。到了明代,统治者将北京中轴线向东移动了150米,最终形成现在的格局。
      古代北京城市建设中最突出的成就,是北京以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟楼长7.8公里的城市中轴线,这是世界城市建设历史上最杰出的城市设计范例之一。中国建筑大师梁思成曾赞美这条中轴线是“一根长中轴线建筑达八公里,全世界最长,也最伟大的南北中轴线穿过全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生;前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的;气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模”。
      建立中轴线,目的是为强调封建帝王的中心地位,正如中国之名,意为“世界中央之国”一样。城市总体布局以中轴线为中心,左面为太庙,右面为社稷坛;前面是朝廷,后面为市场,即“左祖右社”、“前朝后市”,北京因此在城市布局上成为世界上最辉煌的城市之一。
      北京申奥成功后,中轴线再次向北延长,成为奥林匹克公园的轴线。东边建造了国家体育场“鸟巢”,西边则是国家游泳中心“水立方”。这两个建筑一圆一方,体现了中国古代天圆地方的思想。再向北,穿过奥林匹克公园,到达奥林匹克森林公园,该公园中间的仰山、奥海均在中轴线上。
      这条饱蕴人文历史、风俗民情、道德教化和时代风尚内涵的中轴线,成为国人对城市生命之根的现代体认,一国的精神龙脊已然成形。
 
 
 
四合院,“诗意的栖居”生活
      中国古代建筑所崇尚的与中轴线相联系的纵深空间意识,在文学描述中也时有所见,所谓“深宅大院”、“侯门深如海”、“庭院深深深几许”之类,都是美在一个“深”字上,在 “深”字上做文化学、美学的“大文章”。
      如果把北京比作一部立体的《永乐大典》,那么四合院无疑占据了其中最大的篇幅。一幢幢正方、厢房、倒座房、垂花门、后照房构成了大小不同的院落,又沿着胡同组合成一片片的街区,把博大精深的北京城铺展在华北大地上。
      从施工建造到装饰布置,从风水选址到栽花种草,北京四合院包涵着无数的奥妙,其端庄严谨的格局,轩敞大气的建筑,情趣盎然的花木,魅力无穷,永远令人沉醉。
      从府邸巨宅到独家小院,从明清故旧到近代沧桑,北京四合院一直讲述着精彩的故事,说不尽,道不完,曲折生动,永远令人神往。
      四合院是北京人主要的生活空间,也与北京人的精神气质高度契合。到底是北京人的地方性格决定了四合院的格局,还是四合院的格局影响了北京人的性格?也许只有稳重大度的北京人才造的出这样气度从容的四合院,而宽敞大方的四合院又养育了一代又一代的北京人,二者相辅相成,缺一不可。
      四合院院落宽敞,日照充足,大部分房屋都可以获得很好的采光,四合院围成了一个自我平衡的小环境,按照老北京的话来说,是含有“内气”的,既隔绝了街上的尘嚣,又保证内部通风流畅。厚重的院墙和屋墙具有很强的保温盒隔热效果,在一定程度上缓解了冬天的严寒和夏日的酷热。就这样,北京人用一种自然朴素的方法塑造出了这样舒适的人居环境。
      冬天的北京是很冷的。树叶都落尽了,只剩下树杈。只有四合院的红柱绿漆还显露出几分浓烟的色彩。人们重新把窗户糊得更加严实,屋里升上炉子,腾腾的热气与室外的冰凌是两个世界。晴天的时候,可以在院子当中晒太阳,聊家常。下雪了,人们在院子里打扫,孩子们打雪仗、堆雪人。银装素裹的四合院比任何时候都更加素雅。在四合院中,旧时的北京人过的确实是一种“诗意的栖居”生活,也让今天生活在“钢筋混凝森林”中的现代人羡慕不已。
      从春节开始,北京人就在四合院的大门上贴上对联和“福”字,把庭院内外打扫得干干净净。除夕之夜,各家宅门打开,以求纳福迎祥。元宵节的时候,屋檐廊下,都会刮上漂亮的花灯。
四合院大门 精致的脸面
      在民国以前,北京四合院的大门无论是样式、大小、颜色或装饰都有严格规定,直到民国以后才取消。四合院的大门分为广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门等多种。
      大门开在倒座房的偏东部位,一般占一间房的宽度,但房顶比左右房略高,大门两侧的墙壁也向外突出一些,以便装饰。大门的地面是被垫高的,这样进入四合院便有步步登高的感觉。当然,大门的高度或台阶的层数也要按规定设置,所以旧房子从大门就能估计出院主人的地位。
      广亮大门一般是贵族住宅的大门。它的大门安装在屋脊正下方,即大门的通道里外各占一半。门为两扇,门下是门槛,门槛可以抽出,为的是方便车辆出入。一般不吊顶或只在门扇内侧做天花吊顶(称为半吊顶)。门扇内外两侧的墙面俗称邱门,分为软心和硬心两种。门扇外设抱鼓石一对(雕成鼓形),抱鼓石是从古代仪仗的形式中发展而来的一种装饰物,一般百姓的大门只放长方形门墩一对。无论抱鼓石或门墩都雕有精美图案进行装饰。
      比广亮大门更讲究的是金柱大门,即门框和门扇安放在金柱的位置。一间房屋屋脊下的柱子叫中柱,位于最外侧的柱子称为檐柱,在中柱与檐柱之间的柱子是金柱。金柱大门的门扇就位于外侧金柱的位置,所以大门的外过道浅而内过道深。金柱大门的其他方面与广亮大门相同,但多数是吊顶的。尤其是门扇外侧的吊顶、檐檩、额枋之间的垫板上常绘有非常精致的彩画。门框和门扇按装在外檐柱的大门称为蛮子门。级别比广亮大门底,但总体上与广亮大门、金柱大门是一致的。由于门的位置靠外,所以气势不如前面两种,但门内侧的空间与一间房相等,因而比较实用。
     级别再底一些的是如意门。如意门是在蛮子门的基础上将门两侧的木结构部分以砖墙代替,砖墙的高度一般到门框,上面仍留有木质构件,或饰以精美的砖雕。以上几种大门都占据一开间的宽度,基本属于同一类型,可称为屋宇式大门。若大门的宽度占不到一整个开间则称为窄大门,这种门的前面只留门框和两个门扇,两侧的木结构或砖结构部件都省略了,门内侧的过道也较窄。
      对于一般百姓来说,若经济不太宽裕则建小门楼。这是在院墙上开一大门,然后在上部加以装饰,基本上是做一个屋顶的造型,例如元宝脊、清水脊、鞍子脊等。改造后的平安大街两侧建了一些类似小门楼的临街院门。
     不论什么大门,四合院的主人总是要尽力美化的,因为大门是脸面,它代表了主人的身份和社会地位。严格的等级制度已经一去不复返了,但它在北京四合院中的遗迹却依然存在,从这个意义上来说,北京四合院就是一部由砖石写就的史书,可以读出许多东西来。
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